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  “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端,羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容,孟子认(rèn)为人性(xìng)本(běn)善,人(rén)皆有不忍人之心(xīn),“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个(gè)方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

  原文(wé长岛冰茶好喝吗,十大断片鸡尾酒酒排名n):恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě);

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之心,礼之(zhī)端也;

  是(shì)非之心,智(zhì)之端也。

  人之有是四(sì)端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

  若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为(wèi)贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻)和(hé)政治行动(dòng),成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其(qí)学说出发点为性善(shàn)论,主张德治(zhì)。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)这(zhè)句的意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁(rén)的开端长岛冰茶好喝吗,十大断片鸡尾酒酒排名

  “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学(xué)里,人(rén)性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

  先(xiān)王(wáng)有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以(yǐ)不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě),今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě),非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之心,非人也(yě)。

  恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心(xīn),智陵(líng)旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端也(yě),犹尺迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡(fán)有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

  ”

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