敬告：本(běn)文包含一定非常识的边缘知识，以及部分(fēn)未经证实的信息，可能会(huì)影响观看(kàn)者三观，请自带良(liáng)好的分(fēn)辨能力(lì)和接受(shòu)态度。如感到不适，请当作故事。

这是(shì)牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑(bàng)所拍得(dé)，这份手稿总共有三张纸和六(liù)面(miàn)的(de)内(nèi)容(róng)，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕(hén)迹。

这据说是当时牛(niú)顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房(fáng)子(zi)就烧了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上面研(yán)究的(de)不(bù)是物理或者数学，而(ér)是(shì)牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔(tǎ)，来(lái)一窥圣(shèng)经(jīng)上末世论的研究过程(chéng)。

今天我(wǒ)们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学(xué)家(jiā)数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金(jīn)术，很多人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大(dà)的科(kē)学(xué)家，在晚年的时候(hòu)为(wèi)什么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是(shì)一个(gè)完完全全有神论者，他做(zuò)的一系列的科学(xué)研究也是(shì)为(wèi)了(le)更好地(dì)去证明上帝(dì)的存在，所(suǒ)以他从一开(kāi)始就在(zài)研究神(shén)学而并(bìng)非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看(kàn)一眼就知(zhī)道(dào)这不是自然形成(chéng)的，而是(shì)出于智慧(huì)的设计(jì)和创(chuàng)造，更何况这(zhè)个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则证明了(le)上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾经(jīng)这样形容(róng)牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不是理性时(shí)代的第一人，他是最(zuì)后一位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知(zhī)道物(wù)理学(xué)成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域里(lǐ)面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分而(ér)已。

那在开头提到(dào)值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别了(le)牛顿亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿(dùn)到(dào)底(dǐ)在研究什(shén)么呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人所使用(yòng)的长度单位实际上到底是多(duō)长。那(nà)他为什(shén)么要(yào)研究这个呢(ne)？其中最重要的一个(gè)原因是想用来在天文的尺度上面验证自己提出(chū)的(de)万有(yǒu)引力的定律，为了做到这点他就(jiù)必须知道地球的周长是多少，其实(shí)地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计(jì)算出来了。

值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别t="牛顿(dùn)唯一被(bèi)烧毁的手稿，它记(jì)载了什么秘密(mì)？他晚年为(wèi)何研究神学？_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/ca5deee4c04ec99.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-ratio="0.5893939393939394" data-type="jpeg" data-w="660">

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数据(jù)不够准确，于(yú)是(shì)他(tā)又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出(chū)的数(shù)据(jù)。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘(huì)制出世(shì)界地图的人，牛顿就(jiù)觉得(dé)他的数据会比较准确。但是这里出现了一(yī)个问题(tí)，阿(ā)纳(nà)科西曼德所使用(yòng)的数据长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位完全(quán)不(bù)同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古(gǔ)希(xī)腊(là)人所使用的长度单位很可(kě)能源自于埃(āi)及人所使用的单位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在当时研究(jiū)古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一人(rén)约翰(hàn)格利(lì)弗的著作。试图(tú)去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时(shí)候，所使用的长度单位(wèi)到底有(yǒu)多长，所以只要(yào)了解金(jīn)字塔所使用的(de)长度(dù)单位到底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼(màn)德所提出的地(dì)球周长数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地从(cóng)天(tiān)文学的程(chéng)度上去验证他(tā)的万有引力定律。所以统一度量衡这个东西(xī)实在是(shì)太(tài)重(zhòng)要(yào)了。

除此(cǐ)之(zhī)外(wài)，牛顿之所以研(yán)究古埃及(jí)的长度单位还(hái)有另一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧约圣(shèng)经(jīng)上所(suǒ)描述的末世论的奥秘(mì)。在(zài)圣经中就描述了以西结在异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末(mò)世论这很有可能(néng)就是所谓的(de)那第三圣(shèng)殿。第一(yī)圣殿(diàn)指的就是(shì)所罗门王所建造的所罗(luó)门圣殿，在公元前(qián)960年建(jiàn)造(zào)完成，但是在(zài)公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被(bèi)罗(luó)马帝(dì)国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的(de)末世(shì)论之中(zhōng)，未来将会有一位(wèi)弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿(diàn)山上建立(lì)起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国，然后(hòu)人类将会(huì)进入到一个幸福的时代(dài)。所(suǒ)以犹太教所谓(wèi)的末世论其实(shí)指的就是一个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到(dào)一个幸(xìng)福的(de)新时代。

在圣(shèng)经里就有很多(duō)完整的对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记载了(le)它有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都(dōu)有他的奥秘(mì)在里面(miàn)，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么(me)详细一定有他的原因。所以只要了解了这个(gè)第三圣殿(diàn)的实际(jì)尺度就(jiù)可以(yǐ)知(zhī)道末世(shì)论什(shén)么时候会发(fā)生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候会降临(lín)，这就(jiù)是(shì)他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有(yǒu)趣(qù)的是，目前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑都在现实考古中被一一发现，所(suǒ)以这也(yě)让很多人相信圣经里(lǐ)面(miàn)的内(nèi)容现(xiàn)实(shí)存在的可(kě)信度很高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别着一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于未来(lái)世界的预测(cè)，这个有机会再(zài)详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些(xiē)宗教(jiào)信仰，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到底做了(le)什(shén)么，包括他为(wèi)什么转行研(yán)究(jiū)神学。

我们(men)也(yě)能从这份(fèn)手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求真理的(de)较真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度单(dān)位，他就愿意花(huā)费(fèi)这(zhè)么多精(jīng)力去研究(jiū)，这也(yě)是他站在(zài)科学(xué)角度上对待科学(xué)的严谨和尊重。

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