日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

法西斯国家有哪几个"png" data-w="790">

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子法西斯国家有哪几个(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 法西斯国家有哪几个