不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù)，来向大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思p>

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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