黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中(特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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