黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思(dì)图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位置和(hé)大局势的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思)灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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