十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本10克是几两上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 10克是几两　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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