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　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含(hán)义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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