子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都(dōu)是(shì)善(shàn)良的(de)。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了(le)使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习(xí)环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是(shì)做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人(rén)的(de)道理，又无知识，那么(me)到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自(zì)己的(de)知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和知(zhī)识谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是(shì)不(bù)学(xué)习，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子(zi谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗)不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本(běn)身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿(ér)子都(dōu)很有成就，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不(bù)好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严格要求就是做老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识，那么到(dào)老的(de)时候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得(dé)学习(xí)，以(yǐ)自己(jǐ)的(de)知识、技能来实现自(zì)己的(de)价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们那里学习(xí)到许(xǔ)多为(wèi)人(rén)处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个人(rén)从小就应该知道的(de)。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知(zhī)识，能(néng)有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

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