春(chūn)秋战国时期(田井读什么字，畊和耕的区别qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫(田井读什么字，畊和耕的区别fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之(zhī)前三(sān)篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到(dào)一人之(zhī)处(chù)世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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