黄沙(shā)沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择投入。

结(jié)语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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