恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)的。

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<宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府/p>

恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟(mèng)子(zi)四(sì)心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷(jì)次(cì)之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动(dòng)，成书大(dà)约在(zài)战国(guó)中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以内(nèi)交于孺(rú)子之父(fù)母也(yě)，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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