竹荪煮多久　　不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且竹荪煮多久从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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