为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这(zhè)件事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为(wèi开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)，小疑(yí)则(zé)小进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既(jì)保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等国的思(sī)想和(hé)社(shè)会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之(zhī)言。

　　此(cǐ)话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而(ér)是作(zuò)为道德(dé)实体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们(men)的一(yī)切道德意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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