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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容，孟子认为(wèi)人性(xìng)本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天(tiān)生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其(qí)声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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