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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处(chù)可(kě)去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的,不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶冶(yě)情性的(de),不(bù)是(shì)用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的81的算术平方根是多少,81的算术平方根计算过程

  所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要(yào)求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的(de);

  用兵(bīng)是(shì)有战略(lüè)规(guī)定的,要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

  根本(běn)确(què)立了,而大道就可以(yǐ)行得(dé)通,根本破坏(huài)了,而大(dà)道就会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下(xià)弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全作的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

  即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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