十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润)年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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