十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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