赶(gǎn)尸也有门派，不同门(mén)派的(de)赶尸匠赶尸(shī)的方法也不一样。把内(nèi)脏掏(tāo)空萱草用竹杆(gān)挑(tiāo)的是解放前已经失传了赶尸(shī)方法之后(hòu)的事，没多久就开始火化(huà)也就没有这(zhè)行了。古时(shí)赶尸(shī)方法是(shì)一种蛊术，科(kē)学的说法(fǎ)是寄生虫，一种寄生在大(dà)脑(nǎo)中的寄生(shēng)虫，养蛊(gǔ)分门别派，各(gè)自(zì)有各自的方(fāng)法(fǎ)，但(dàn)万变不(bù)离其宗，7、8天之内尸体并没有完(wán)全死亡(wáng)，赶尸匠有办法用药物给尸体(tǐ)防腐(fǔ)然后把蛊虫值入脑中，蛊虫会(huì)产生一定的电流给(gěi)特定的神经带动还未完(wán)全死亡的肌肉收缩就(jiù)产生了动作。赶尸匠(jiàng)手里(lǐ)的(de)铃的主(zhǔ)要作用是(shì)通(tōng)过共振(zhèn)让蛊虫放电用的，人(rén)们听到了躲避并不是(shì)最初的想法，因为也有听到了反(fǎn)而(ér)过来看(kàn)的。这种方式和19世纪科学家给尸体(tǐ)通电(diàn)来让尸体产生动作的原理(lǐ)是(shì)一样的。

湘(xiāng)西赶尸

赶(gǎn)尸(shī)为啥只有湘西才有？湘西赶尸最早的传说并不是(shì)蚩尤和(hé)黄帝的大战，而是在《山海经大荒西经(jīng)》中就有(yǒu)记载：有巫(wū)山者(zhě)。有壑山(shān)者。有金门(mén)之(zhī)山，有人名(míng)曰黄(huáng)姖(jù)之(zhī)尸。它泛指在外地客死(sǐ)他乡的人回家的方式，古代曾有(yǒu)鸟载人归的传(chuán)说，在四川三星堆中发现的一些法(fǎ)器，其实就是盛放(fàng)尸体(tǐ)的东西。

在远古时代，人死之(zhī)后往往会被制(zhì)成(chéng)木乃伊，五脏掏(tāo)空，尸体(tǐ)则是悬挂在一根很长的(de)绳索上，身体各个部位通过钢针缝合，脚下是一个铁质的滑轮(lún)，顶(dǐng)端则用磁铁。

湘西赶尸

为(wèi)什么一定要(yào)在夜(yè)间(jiān)运(yùn)尸体，就(jiù)是来掩饰尸体上方黑色器具。而一般赶尸的人都会背一个篓子，篓子(zi)里就是处理(lǐ)过的内脏。

在(zài)古代道路和(hé)现在完(wán)全不一样，那个时候马(mǎ)车都很少，而(ér)湘西赶尸通过滑轮的运动来实现目的，由于(yú)混轮(lún)行(xíng)走时会(huì)发出一些很沉闷(mèn)的(de)声音(yīn)，因此赶尸人都会唱叫做(zuò)咒语的东西，借以掩饰。赶尸(shī)人祖传器具就是滑轮和铁针、已经相(xiāng)关固定尸体的铁器。不过后来有人则简(jiǎn)化(huà)了程序，把死(sǐ)人处理后用活人冒充。传说(shuō)水浒传(chuán)中段景住就擅(shàn)长(zhǎng)此道。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

相(xiāng)信(xìn)很多(duō)朋友(yǒu)对湘西赶尸这个事，更(gèng)多的来自影视剧(jù)里(lǐ)面(miàn)，特别是恐怖港片里关于湘西赶尸(shī)的桥(qiáo)段(duàn)。一个人(rén)摇着铃铛、撒(sā)着纸(zhǐ)钱，然后有一排的(de)尸体跟着。有时(shí)候想(xiǎng)想(xiǎng)就觉得(dé)莫名(míng)的恐怖(bù)。


小时候，对(duì)于(yú)这个(gè)事情，我特地跑去(qù)问父母，到底有没有赶尸(shī)这个(gè)事，父亲(qīn)找(zhǎo)来书籍，跟我(wǒ)讲，古(gǔ)人都有(yǒu)叶落归根、魂归故里的传(chuán)统思想(xiǎng)，一旦一(yī)个(gè)人客死异乡，那么不管隔的多远也要想办法把(bǎ)尸体送回家乡，因(yīn)为古人认(rèn)为，人是有三魂七魄的，一旦在外(wài)面去世，若是不将尸体运回(huí)故乡，会(huì)使得(dé)魂(hún)魄没法回去，也没法去“阴间”报道，这(zhè)样就会变(biàn)成(chéng)孤魂野鬼。

正(zhèng)是因为有这(zhè)样(yàng)的传统(tǒng)，再(zài)加上古(gǔ)代不(bù)像现(xiàn)在这样交通发达。在古代，很多地方交通闭(bì)塞(sāi)，甚至很多地方(fāng)之(zhī)间还隔着高山峻(jùn)岭，要是想把尸体运送回去，会特别费工夫，“赶尸”这样的一个职业就(jiù)出(chū)现了(le)。

湘西赶尸

在古人的思想里，这样既能将尸体运(yùn)回去，又能让死者魂归故里，这也是(shì)电视剧(jù)里，赶尸的人，会一边摇铃铛，一边撒纸钱的原因。

所摇的铃(líng)铛是为招(zhāo)魂铃(líng)，免得魂魄给走失了，有(yǒu)招魂铃(líng)明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的的(de)指引，魂魄就能一路跟着回(huí)家。而撒纸钱，就是为了让路过的孤(gū)魂野鬼(guǐ)，还有鬼差高抬贵(guì)手，放魂魄回家，不要阻拦。

对于赶(gǎn)尸这个职业，更多的见于民(mín)间，但是(shì)在清朝，也(yě)曾有官方聘用赶尸者，目的(de)是帮助(zhù)一些死刑犯在死后能把尸体运回家(jiā)。毕竟很多死刑(xíng)犯的处决，不一定是在犯人的老家，这样当死刑犯去世之后(hòu)，尸体就得(dé)运(yùn)回(huí)犯人的老家，要是专门(mén)派人去送，不仅费(fèi)人，还费钱。而且(qiě)很(hěn)多官(guān)差也(yě)不大(dà)乐意做这种事，毕竟(jìng)这(zhè)个是很晦气的事。

后来官方就干脆了找来了(le)赶尸人，让他们帮忙运送死刑犯的尸(shī)体回家，通常赶(gǎn)尸人(rén)也是分工(gōng)明确的，会有两人组成，一个人负(fù)责赶尸一(yī)个人负责引(yǐn)路，而且(qiě)两个(gè)人(rén)在路上也(yě)互相有个(gè)照应。

赶尸的过程中，一(yī)般(bān)只(zhǐ)能住在荒郊野外，是不能去有人居(jū)住的(de)地方，有人意外(wài)在野(yě)外看到了赶尸人(rén)，这也给赶尸(shī)人进一步蒙上了神秘色彩。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

但(dàn)是当时清朝(cháo)官(guān)方任用的(de)赶尸(shī)人(rén)跟湘西赶尸(shī)人(rén)，并(bìng)不是(shì)一样的，湘西赶尸人显的更神秘(mì)一些，在湘西流传着赶(gǎn)尸人(rén)“三赶、三(sān)不赶(gǎn)”的说(shuō)法：
首先，三赶，就是(shì)那(nà)种被官方(fāng)处决的、还有被战争波及、或(huò)者意(yì)外死(sǐ)亡的人(rén)，这三种是(shì)可以(yǐ)赶的。

三(sān)不赶，就是(shì)指(zhǐ)非正常(cháng)死亡(wáng)的(de)，比如得了离(lí)奇怪病、投(tóu)河上(shàng)吊、被雷劈死、被火烧死等等(děng)尸体(tǐ)不全的，不(bù)能(néng)赶。总(zǒng)的说，就是被(bèi)迫死的(de)可以赶，若是(shì)自杀和离奇(qí)死(sǐ)亡的不能(néng)赶。

湘西赶尸

什么人(rén)能从事这(zhè)个(gè)职业？
当然赶尸(shī)人这个(gè)职业，也不是什(shén)么(me)人(rén)都能(néng)做的(de)，赶尸人收徒弟，徒弟(dì)必须满足三个基本条件：胆大、体壮、长得(dé)丑。

若(ruò)是(shì)有(yǒu)人符合(hé)这个条(tiáo)件(jiàn)，又(yòu)想去学(xué)习(xí)赶尸，那么就需要进一步筛选，需要进行三(sān)项测试：

第一项测(cè)试：就是让(ràng)一(yī)个人站(zhàn)太阳底(dǐ)下，盯(dīng)着(zhe)太(tài)阳看，同时旋转，然后突(tū)然喊停(tíng)，被测试者，若是能正常分辨东南(nán)西(xī)北(běi)，那(nà)么(me)就过关。

第(dì)二项测(cè)试：就是让测试者挑一副(fù)重担，要是能挑起来，并送到指定的地点，就表示测试(shì)者体(tǐ)力达(dá)标。

第三项测试(shì)：就是让测(cè)试者晚上去(qù)深山将赶(gǎn)尸(shī)人放的桐树(shù)叶从坟堆中(zhōng)取回来，若是(shì)能取回来(lái)，表(biǎo)示测试者胆量够(gòu)了。

凡是能经过这三个测试的人(rén)，才能拜(bài)入赶尸(shī)人学(xué)徒。

为(wèi)啥只有湘西(xī)才有？
很多人可能(néng)会疑惑，克(kè)死异乡的并不只是在湘西那边才(cái)有，但是为啥在其他(tā)地方并没有听说(shuō)这种(zhǒng)职业呢？

其实，这个要说(shuō)起来，还是跟(gēn)湘(xiāng)西的地理环境(jìng)有关，在湘西有专门的供赶尸人休息的旅店，但(dàn)是在其他地方是没有这样(yàng)的地方(fāng)的。

第二(èr)，其他(tā)地方，一般是不允许外来的尸体进村(cūn)的(de)，而(ér)在(zài)湘西(xī)，大(dà)路都是绕村的(de)，这样赶尸人压根就不用(yòng)进村。

第三，其他(tā)地方，人们不明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的懂赶尸的(de)禁忌(jì)，一旦赶尸(shī)人过来(lái)，被冲撞了了，会(huì)影响(xiǎng)到。

正是由于有(yǒu)这些因素(sù)，所以在其(qí)他地(dì)方，赶(gǎ明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的n)尸没法(fǎ)盛行起来。最(zuì)后，随着交通越来越(yuè)便利(lì)，赶尸这(zhè)个职业，也慢慢的消(xiāo)失在了(le)历史的长河中，毕竟(jìng)现在也不需要这样(yàng)去(qù)赶尸，再远都可以通过交通工具来完成(chéng)。

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