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　　出自(zì)《仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流传最(zuì)广的曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞(yú)伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山）北(běi)面游览时(shí)，突然遇到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿出随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他(tā)弹(dàn)奏了反映连(lián)绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一丛野(yě)菊(jú)后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴(qín)，不觉(jué)心旷神(shén)怡(yí)，在一旁早已聆听多(duō)时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞(yú)伯牙(yá)听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无(wú)比的山啊！”伯(bó)牙又沉思(sī)仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲(qū)，钟(zhōng)子期(qī)就(jiù)能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息(xī)着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫实在是太高明(míng)了，您所说的(de)跟我心里(lǐ)想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是结(jié)为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前已经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是(shì)就摔(shuāi)破了自(zì)己从不离身的古(gǔ)琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的(de)知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山流(liú)水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余(yú)音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流(liú)水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露(lù)杯(bēi)子从(cóng)上(shàng)面到酒的(de)一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的(de)，吸(xī)引顾(gù)袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出自己(jǐ)店里的特色然后给这个特色其一个优雅(yǎ)的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是(shì)简单(dān)的掏(tāo)耳(ěr)工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达的地区，越是有社会地位的群(qún)体(tǐ)，在(zài)巨大的工作压(yā)力(lì)下(xià)，似乎(hū)越(yuè)容易缺乏，只有达官(guān)贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断发展，采耳无论在(zài)技(jì)告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了(le)实质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并融入到了(le)传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮没(méi)，得(dé)到了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术(shù)高(gāo)超的掏(tāo)耳朵师傅(fù)，常年(nián)服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵成为许多人人生(shēng)的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而(ér)今(jīn)重庆成都更是大(dà)街小(xiǎo)巷比比皆是。

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