星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么ata-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuá白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么n)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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