生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不(bù)需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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