夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chó发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系ng)子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数(shù)字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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