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　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪(nǎ)个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗p>

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世为人之(zhī)得(dé)体重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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