夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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