不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师左眉毛有左眉毛有一根特别长是什么意思？一根特别长是什么意思？为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(z左眉毛有一根特别长是什么意思？hī)不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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