十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。<两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思/p>

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日(rì)

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