日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

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蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起源信(无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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