在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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