社日(rì)节是什么节日？社(shè)日节，中国传统节日，又称土地诞，是古老的中国传统节日(rì)，社(shè)日分为春社和秋社的。关于社日节是(shì)什么(me)节日以(yǐ)及社日节是什(shén)么节(jié)日，社(shè)日节是哪天，社日(rì)指的是什么节(jié)日，社日节这个节日有什么风俗，社日节(jié)的意(yì)义等问题，农(nóng)商网将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)知识(shí)：

社(shè)日节是农历几月初几(jǐ)

　　社日节是农(nóng)历二月二十的(de)。

　　社日(rì)节日(rì)也叫二月春(chūn)社日(rì)、中和(hé)节。是我国一个祈求丰收的传统节日，在古代的(de)时候(hòu)没有定日，先秦、汉、魏(wèi)、晋各代择日不同。

　　但是(shì)自宋代起，以立春(chūn)后第五个戊日为社日。所以具(jù)体日子由立春日(rì)推(tuī)算出(chū)来。

　　2023年立春是2月(yuè)4日，立春这天就是癸巳日，第二个(gè)戊(wù)日是(shì)2月(yuè)9日戊戌(xū)日，第三个戊日是2月19日戊(wù)申(shēn)日，第四个戊日是3月(yuè)1日戊(wù)午日，第五个戊日是3月11日戊辰日。

社日(rì)节(jié)是什(shén)么节日

　　1、社日(r什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间ì)节(jié)，中国传统(tǒng)节(jié)日，又称土地诞，是古老的中国传(chuán)统节日，社日分为(wèi)春(chūn)社(shè)和秋社。

　　古时代(dài)的(de)社日节期依据干(gàn)支历法来(lái)定(dìng)，后来因历(lì)法变动改用阴(yīn)历定(dìng)节期。

　　春(chūn)社(shè)按立春后第五个(gè)戊(wù)日推算，一般在农(nóng)历二月初二前后，秋社按立秋(qiū)后第五个戊(wù)日，约新(xīn)谷登场(chǎng)的农历八月。

　　古(gǔ)代(dài)把土地神和(hé)祭祀(sì)土地神的地方都叫社(shè)，按(àn)照中国民间的(de)习(xí)俗，每到播种(zhǒng)或(huò)收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈(qí)求或酬报土(tǔ)地神。

　　2、古人认为土生万物，所以土地(dì)神(shén)是广为敬奉的神灵之一。

　　人们认为该神管理(lǐ)着五谷的(de)生长(zhǎng)和(hé)地方的平安。

　　二(èr)月二是土地(dì)公的圣诞，土地公又称(chēng)福(fú)德正(zhèng)神，在中国(guó)南(nán)方地(dì)区，是土地公(gōng)公的(de)生日，称(chēng)“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的(de)地方有举办“土地会”的习俗：家家凑(còu)钱为土(tǔ)地神祝贺(hè)生日，到(dào)土(tǔ)地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭(jì)社(shè)（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等(děng)地区，既有类似龙抬头(tóu)节习俗，又有(yǒu)以祭社(shè)习(xí)俗为主的(de)新“二月二”习俗，南方(fāng)普遍奉祀(sì)土(tǔ)地神。

社日是什(shén)么日(rì)子

　　什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间社日是(shì)二月二“土地诞”也称(chēng)“社日(rì)节”，社日(rì)分为(wèi)春(chūn)社(shè)日和(hé)秋社日，春社是立春后第(dì)五个(gè)戊日，秋社是立秋后第(dì)五个戊日（戊，五行属土）。

　　我国南方普(pǔ)遍奉祀(sì)土(tǔ)地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人(rén)称”土地伯公“。

　　土(tǔ)地神是广为(wèi)敬奉的(de)神灵(líng)之一(yī)。

　　“土地诞(dàn)”习俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而(ér)娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西等(děng)地区，既有(yǒu)类(lèi)似(shì)龙(lóng)抬头节(jié)习俗(sú)，又有(yǒu)以祭社习俗为主的”二月(yuè)二(èr)“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社(shè)神先(xiān)得设坛立(lì)庙。

　　君王立(lì)的称“王社(shè)”，百姓立(lì)的叫“大社”。

　　社坛(tán)还(hái)得(dé)有社主——社(shè)神。

　　最早的社主是树(shù)木，如夏代在坛上种松树，商代种柏树，周(zhōu)代种栗树。

　　后来，社主改为石头、木牌和(hé)堆土。

　　如北京中山公园的社稷坛便以五色(sè)土为社(shè)主，并以东方青土、西方(fāng)白土(tǔ)、南方红土、北方黑土(tǔ)、中央黄土，既代表天(tiān)下土地，又(yòu)蕴(yùn)含了阴阳五行(xíng)。

　　只是(shì)为了祈求农业丰稔，增(zēng)加了(le)主宰五谷的(de)稷神，故(gù)称社稷坛。

　　这就是明清(qīng)皇(huáng)帝祭(jì)社的“王社”。

　　百姓立的社，多称土地庙。

　　遍布各地城乡的土地庙有大(dà)有小：城(chéng)镇多由(yóu)居民捐(juān)钱(qián)建造庙宇；乡间则在村外头大树下(xià)，砌个一二(èr)米(mǐ)见方的小庙，或用四块(kuài)石片(piàn)，三块作墙，一块盖顶，还有捡块(kuài)破缸片(piàn)作盖的。

　　如(rú)此“委屈(qū)”主(zh什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间ǔ)宰土地(dì)、年成和人丁兴旺的尊神(shén)，却未闻土地神抱(bào)怨和(hé)报(bào)复的(de)。

　　于是，中国民间塑造的土地神像，多(duō)是留着长胡子的慈祥老者。

　　后来有人(rén)觉(jué)得孤身独守小庙太(tài)寂(jì)寞，便按人间社会给添(tiān)了俗称(chēng)土地婆的(de)夫人。

　　在福(fú)建(jiàn)、广东及西南地区(qū)，人们在土地庙里立(lì)一(yī)二块石头，上(shàng)盖红(hóng)布，便(biàn)是(shì)土地神——这(zhè)是(shì)以石头作(zuò)为社主的古(gǔ)代遗(yí)风(fēng)，农家还(hái)在厅堂正墙(qiáng)供奉了“天地(dì)君亲师神位(wèi)”的墙根下，贴一张写有土地神(shén)位的红纸，摆个香炉，便请(qǐng)来(lái)了(le)护家的土地神。

　　祭(jì)社(shè)是古代全民的(de)盛(shèng)大节日。

　　帝王亲(qīn)赴“王社(shè)”祭祀祈丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓则(zé)集(jí)体祭(jì)祀(sì)本村的社神。

　　从(cóng)古(gǔ)代(dài)诗文中可了(le)解那(nà)时(shí)的社(shè)日(rì)情景：村民(mín)凑钱买来猪、羊(yáng)，然后敲锣打(dǎ)鼓，抬着(zhe)猪(zhū)羊，提着酒壶(hú)和各种(zhǒng)供品，聚集社神庙前，焚(fén)香祭(jì)拜，祈求五谷(gǔ)丰(fēng)登，人丁兴旺，村寨(zhài)安宁。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：

　　百度百科-社日节

　　百度百科(kē)-土地(dì)诞

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间