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定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思

定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn),他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì),生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  这句话的意(yì)思(sī)为生在我前面,他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早(zǎo)于(yú)我。

  出自韩愈的《师说》,本(běn)文中,小编整理了这篇文言文的相关知识,快(kuài)来看看(kàn)吧!

《师说(shuō)》创(chuàng)作背景

  《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年(nián)(公元801—公元802年(nián)),在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

  作者到(dào)国子监上任后,发(fā)现科场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng),当时的上层社会,看(kàn)不起教书之人。

  在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念。

  作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章,以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

《师说(shuō)》作者简(jiǎn)介

  《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(公元801—公元(yuán)802年),在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

  作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后,发现科场黑暗(àn),朝(cháo)政腐败,吏(lì)制弊端(duān)重重,当时的上(shàng)层社会,看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

  在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī),又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

  作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章,以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

  “生乎吾前(qián),其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

  1、生乎吾(wú)前:在(zài)我之(zhī)前出(chū)生。

  将“带郑乎吾(wú)前(在我之前)”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生(出生)”的(de)后面(miàn),是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

  2、先(xiān)乎吾:比我早。

  同样是将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语形容词“先(早)”的后面。

  文言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要(yào)后(hòu)置的,但是,有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置,那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

  我们知道(dào),状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的,表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

  表示状(zhuàng)态、程度时,一般不需(xū)要(yào)用介词(cí)“介入”某个对(duì)象,如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

  但表示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时,往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象,如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

  其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词,后面是介词引入的(de)对象,属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

  竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

  文言定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思(yán)文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后面。

  如“在(zài)市场上买的”,表述为“购(gòu)于市”;“用道理劝说他”,表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

  乎,作介词时,意(yì)义相当于(yú):于、在(zài)。

  其(qí)实,现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况,例如问题中的例子,也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”;“早(zǎo)于我”。

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