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　　为学患无疑疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑(yí)问，学习(xí)中只有疑(yí)问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无(wú)疑疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音

　　“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步。

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识(shí)”体现了(le)实(shí)践是(shì)认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语(yǔ)等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗陆王(wáng)学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集》。