代(dài)表人物为前苏格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提(tí)出的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一个人(rén)只(zhǐ)能(néng)知道(dào)自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使外部(bù)有(yǒu)东西，也(yě)无法知道，即使对它(tā)有所了解，关(guān)于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来说(shuō)是真的，对(duì)另(lìng)外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认(rèn)为每(měi)一个事(shì)件，包括人类的(de)认知和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系(xì)列不间断的先前(qián)事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形式，例(lì)如神学(xué)决定论，基(jī)因(yīn)决定论，环(huán)境决(jué)定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为(wèi)一切都是由某种力量控制决定(dìng)的，人类没(méi)有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏(sū)格拉底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义(yì)是(shì)一种伦(lún)理学说，功(gōng)利主义认为一种行(xíng)为的(de)道(dào)德价(jià)值取决于(yú)对整(zhěng)体的贡献，即为(wèi)了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为的道德(dé)价值完全取决于(yú)这种行为的结(jié)果。

　　也就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利(lì)主义(yì)代表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸(xìng)福的(de)东西。

古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期自然(rán)哲(zhé)学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制(zhì)，目的就是(shì)要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活对(duì)一个人身心(xīn)的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑学派否认(rèn)任何(hé)事物有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的美与丑(chǒu)的(de)判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺(yì)术具有教(jiào)育(yù)作用、净化作用的观点，认为音乐(lè)不能(诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗néng)陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性(xìng)决定事物的发(fā)展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过(guò)是神(shén)的整(zhěng)体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛(gé诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗)学(xué)派(pài)是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调(diào)顺从天命，要安于自己在社会中所处的地(dì)位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义者，打破了(le)希(xī)腊人(rén)和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国(guó)家，一种公民，即(jí)宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才(cái)是真正(zhèng)的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子(zi)女(nǚ)，配(pèi)偶(ǒu)的相(xiāng)对性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊(là)道德哲学的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代对道德(dé)的(de)思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思(sī)想家(jiā)，终于一千年(nián)之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做(zuò)前苏格拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟克(kè)利特(tè)和(hé)智者(zhě)学派(pài)的思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏(sū)格(gé)拉底派而存在（事实上，这些作者们是(shì)与(yǔ)苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分(fēn)紧密(mì)：柏拉(lā)图是苏格(gé)拉(lā)底的(de)朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图(tú)学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第三(sān)阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛(gé)学派的主要著作就是(shì)由塞(sāi)内(nèi)卡(kǎ)和马克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派(pài)的六(liù)个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-怀疑(yí)学派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国(guó)社会科学网-古希腊人(rén)如何(hé)回答(dá)我们的(de)道德困境

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