夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受(shòu)时(shí)节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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