子(zi)不学,非所宜什么(me)意思,子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思是小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的(de)。
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子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思
小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不(bù)应(yīng)该的(de)。出自《三字经(jīng)》,是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。
本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文(wén),欢迎大家(jiā)阅读。
《三字(zì)经》节选【作(zuò)者】王应麟(lín)
人之初,性本善。
性相近,习相(xiāng)远。
苟(gǒu)不教,性乃(nǎi)迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断(duàn)机杼。
窦(dòu)燕(yàn)山,有义方。
教五(wǔ)子,名俱扬(yáng)。
养不教,父(fù)之过。
教不(bù)严,师之惰双曲线虚轴的位置,双曲线虚轴有什么意义。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成器。
人不学,不(bù)知义。
为人子,方(fāng)少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲(qīn),所当执。
融(róng)四岁(suì),能(néng)让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三字经》节选译文人出生(shēng)之初,禀性本身都是善良的。
天性(xìng)也都相差不多,只是后天所(suǒ)处(chù)的环境(jìng)不同和(hé)所受(shòu)教育不同,彼此的习性才(cái)形成(chéng)了巨大的差(chà)别(bié)。
如(rú)果(guǒ)从小不好好教育(yù),善(shàn)良的(de)本性就会变坏。
为了使人(rén)不变(biàn)坏,最(zuì)重要的方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的(de)母亲,曾三次(cì)搬家,是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环境。
小孩子(zi)不(bù)肯好好学习,孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的(de)机(jī)杼来教育孟子。
五代时,燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法,他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有成就,同时(shí)科举(jǔ)成(chéng)名(míng)。
仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿,而不好好教育(yù),是父(fù)母(mǔ)的过错。
只是教育,但(dàn)不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的(de)。
一(yī)个人倘若小时(shí)候(hòu)不(bù)好(hǎo)好学(xué)习,到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人(rén)的(de)道理,又无知识,那(nà)么(me)到老的时候都很难(nán)有所作为的。
玉(yù)不(bù)打磨雕刻,不会成为(wèi)精美的(de)器物;
而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习,以自(zì)己的知识、技能来实现(xiàn)自己的(de)价值(zhí),就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
做儿女的,从小时候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋(péng)友,以便(biàn)从他(tā)们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。
东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲,替父亲暖被窝。
每(měi)个孝顺父母的(de)人都应该实行(xíng)和效仿。
汉代人(rén)孔融双曲线虚轴的位置,双曲线虚轴有什么意义四(sì)岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理,是每个人从小就应该知道(dào)的(de)。
子不学,非所宜是什么意思(sī)?
1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。
又不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成器(qì),人不(bù)学不知义“的(de)意思是:小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí),到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道理,又无知识,能有什么用呢?玉不打磨雕刻(kè),不会成为精(jīng)美(měi)的器物;人若(ruò)是不(bù)学习,就(jiù)不懂得(dé)礼仪,不能成才。
子不学(xué),非所宜什么意思,子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。<双曲线虚轴的位置,双曲线虚轴有什么意义/strong>
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子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思
小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习,是很不(bù)应该(gāi)的。出(chū)自《三字经》,是中国的(de)传统启蒙教材。
本文整理了节选内容及译文,欢(huān)迎(yíng)大家阅读。
《三字(zì)经(jīng)》节选【作者】王应麟
人之初,性本善。
性(xìng)相近(jìn),习相(xiāng)远。
苟(gǒu)不(bù)教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟母,择邻处。
子不学,断机杼(zhù)。
窦(dòu)燕山(shān),有义方。
教五子,名俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学(xué),非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器(qì)。
人(rén)不学,不知义。
为人子,方少时。
亲(qīn)师友(yǒu),习(xí)礼仪。
香九龄(líng),能温席。
孝于亲(qīn),所当执。
融四岁,能让梨(lí)。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三字经》节选译(yì)文人出生之初(chū),禀性本(běn)身都是善良的。
天性也(yě)都相差不多,只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不(bù)同,彼此的习(xí)性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。
如(rú)果(guǒ)从小不好好(hǎo)教(jiào)育,善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。
为了(le)使(shǐ)人不(bù)变坏,最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子(zi)。
战国时(shí),孟子的(de)母亲,曾三次搬(bān)家,是(shì)为(wèi)了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。
小孩(hái)子不肯好好学习,孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟子。
五代时(shí),燕(yàn)山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有(yǒu)方法,他(tā)教育的五个儿子都很有(yǒu)成就,同时(shí)科举成名。
仅仅(jǐn)是(shì)供养儿(ér)女吃穿(chuān),而不好(hǎo)好教(jiào)育,是父(fù)母的过错(cuò)。
只是教(jiào)育,但不严(yán)格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习(xí),到老的(de)时(shí)候既不懂做(zuò)人的(de)道理(lǐ),又无(wú)知识(shí),那么到(dào)老的(de)时候(hòu)都很难有所(suǒ)作为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成为(wèi)精(jīng)美的(de)器物(wù);
而人(rén)要(yào)是不(bù)懂得学习,以自己的知识(shí)、技能来实现自(zì)己的价值,就不懂得礼(lǐ)仪(yí),不能成才。
做(zuò)儿女的,从小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友,以(yǐ)便从他们那里学习到许多(duō)为人(rén)处事(shì)的礼节和知识。
东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每(měi)个(gè)孝(xiào)顺父母(mǔ)的(de)人都(dōu)应(yīng)该(gāi)实行(xíng)和效(xiào)仿。
汉代人孔融(róng)四(sì)岁时,就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每(měi)个人从小就应该知道的。
子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意思?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又不学(xué),老(lǎo)何为。
玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不知义“的意思是:小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习,到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理,又无(wú)知(zhī)识,能(néng)有什么用呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器物(wù);人(rén)若是不学习,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了