十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译>

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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