春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋戴choker就是m吗，戴choker什么意思(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的(de)哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如(rú)何(hé)充实意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生(shēng)活中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系到(d戴choker就是m吗，戴choker什么意思ào)一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 戴choker就是m吗，戴choker什么意思