值此之际是什么意思春节，值此之际-橘子百科-橘子都知道

值此之际是什么意思春节，值此之际星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧(huì)的(de)。
人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己的。
在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)值此之际是什么意思春节，值此之际务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意(yì)义(yì)的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五值此之际是什么意思春节，值此之际高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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