日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么(me)一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一(yī)默(mò)认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年(n未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗ián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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