人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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