星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名(mín436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡g)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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