星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shà六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写ng)了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲(s六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写hēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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