起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事(shì)变(biàn)没有出(chū)现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于(yú)几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能(néng)的(de)最佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的(de)时(shí)候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子道德经(j岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点īng)·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经(jīng)由(yóu)“物理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦(lún)理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于(yú)对理想政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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