为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存”，世(shì琪琪格蒙语什么意思)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明(m琪琪格蒙语什么意思í琪琪格蒙语什么意思ng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六(liù)经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人心之中。

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