黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译)，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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