日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗)前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器(qì季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗)之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这样！

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富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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