日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有(yǒu)，酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

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富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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