十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降(ji戊戌年是哪一年àng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲戊戌年是哪一年(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)戊戌年是哪一年；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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