生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中(zh一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币ōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这(zhè)句一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中(zhō一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币ng)心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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