什么(me)叫人文关怀，人文关怀(huái)体现在(zài)哪些方面是关注人(rén)的(de)生存与发(fā)展的。

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什么(me)叫(jiào)人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西方的人(rén)文(wén)主义(yì)传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的(de)价值，

　　要(yào)求(qiú)人的(de)个性解放(fàng)和自由(yóu)平等(děng)，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多(duō)样的个体需求，激(jī)发人的主动(dòng)性积极(jí)性创(chuàng)造(zào)性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　具(jù)体来(lái)说，包括(kuò)层(céng)层递进又密切相(xiāng)关的几(jǐ)层(céng)涵义(yì):

　　1、承认人不(bù)仅作为一种(zhǒng)物质(zhì)生命的存在，更是(shì)一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社会发展还是实现自身(shēn)发展方面都居于核心(xī辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思n)地位(wèi)或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社(shè)会价值和个体(tǐ)价(jià)值的统(tǒng)一、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主体性。

　　人(rén)不仅是(shì)物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至(zhì)整个社会生活的主体，因而也是改善人的生活(huó)、提高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更(gèng)关心人精神(shén)文化层面的需(xū)要;不仅创造(zào)条件满(mǎn)足(zú)人的生存需要(yào)、享(xiǎng)受需要(yào)，更着力于(yú)人的自我发(fā)展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的(de)自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应(yīng)当是自由、积(jī)极、主动的发(fā)展，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是(shì)各方面素(sù)质(zhì)都得(dé)到(dào)较(jiào)好的发展或(huò)达(dá)到一定水平的发展;是在承认(rèn)人的差异性、特辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思殊性基础上的全面发(fā)展，是(shì)与个性发展相辅(fǔ)相成(chéng)的全面发(fā)展。

　　人文(wén)主义是(shì)以(yǐ)人为本位的世界观，集(jí)中(zhōng)体现为(wèi)对人本身的关(guān)注(zhù)、尊重(zhòng)和(hé)重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼(yǎn)于人(rén)性，注重人的存在、人的价值(zhí)、人的(de)意义(yì)尤其是人的心灵、精神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是(shì)自身存在的价值主体，人不同(tóng)于一般(bān)的物，它(tā)的根本(běn)是内(nèi)在(zài)而非外在(zài)，因此，文明建设的根本是精神(shén)。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作(zuò)人(rén)的(de)基本(běn)存在方(fāng)式，社会要关(guān)注人的精神(shén)状态(tài)和内在(zài)需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我(wǒ)国经济飞速(sù)发展，人民(mín)的物质生活水平得到了(le)极大的提高，物质文明的(de)进步使人们的衣(yī)食(shí)之忧得(dé)到解决，市场(chǎng)化为人们带来(lái)了丰厚的利润与物(wù)质的享受，但市场(chǎng)经济的实用性与(yǔ)功利性特(tè)征(zhēng)，又导致了(le)人文精神的(de)弱化和消(xiāo)解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下，在(zài)现代社会的(de)激烈竞争(zhēng)中，一方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需要必将替代(dài)对物质生活(huó)的迫切需要，另(lìng)一方(fāng)面却是这种需(xū)要与社(shè)会所能提供之间(jiān)的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了(le)以(yǐ)科学(xué)的理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正(zhèng)确的舆(yú)论引(yǐn)导人(rén)，以高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这一思想立足于人的自身建设尤其是精神(shén)文明(míng)建设，真(zhēn)正(zhèng)做(zuò)到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出(chū)了最高领导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识(shí)，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道作为最(zuì)重(zhòng)要的宣(xuān)传途径和(hé)最常见(jiàn)的文化载(zài)体，应当担负起历史的重任，体现出(chū)深(shēn)刻(kè)的人文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神(shén)的贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩(kuò)充新(xīn)闻(wén)内涵、提升报道品味(wèi)、引发读(dú)者的思(sī)考与共鸣，从而完成新闻信息价值和(hé)文化(huà)价值的双(shuāng)重构建，使(shǐ)新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来(lái)说，走(zǒu)进市(shì)场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的(de)其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值(zhí)。

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和自由平(píng)等，尊重(zhòng)人的理性思考，关(guān)怀人(rén)的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的主动性积极(jí)性创造性，促进(jìn)人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人文(wén)关怀的提(tí)出(chū)，体(tǐ)现了执政党对(duì)人的关怀、社(shè)会对人的(de)关爱(ài)，严(yán)肃的思(sī)想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作(zuò)开始关心人内心的感受，引(yǐn)导人们(men)正(zhèng)确对待自(zì)己、他(tā)人(rén)和(hé)社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是什(shén)么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合人(rén)性的(de)生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定，对(duì)人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方的人文(wén)主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存状况(kuàng)的关(guān)注、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活(huó)条(tiáo)件的肯(kěn)定和对人类(lèi)的解放与自由(yóu)的追求等等(děng)。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文(wén)关怀精神在(zài)西周初(chū)期就(jiù)已经初(chū)见端倪，到(dào)春秋(qiū)后(hòu)期逐渐形成，自(zì)此(cǐ)以后，在中国社会和(hé)中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中(zhōng)最(zuì)早出(chū)现人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想中(zhōng)，在处(chù)理人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间(jiān)的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处(chù)世立(lì)身方(fāng)面提出(chū)诸如(rú)自强、知耻、明智、节(jié)制等规范(fàn)，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注(zhù)重(zhòng)人(rén)对(duì)于真善的追求等方面做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家(jiā)主张把精(jīng)力集中到人事方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化(huà)开(kāi)辟了一条远(yuǎn)神而(ér)近人的人文主义道路(lù)。

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